20個吃驚的小常識1、吃了辣的東西，感覺就要被辣死了，就往嘴里放上少許鹽，含一下再吐掉，漱下口，就不辣了。2、經常裝茶的杯子里留下難看的茶漬，用牙膏洗之，非常乾淨。3、仰頭點眼藥水時微微張嘴，這樣眼睛就不會亂眨了。4、嘴角有潰瘍，就用維生素C貼在潰瘍處，等它溶化後潰瘍基本就好了，嚴重的話補充維他命Ｂ⋯⋯2。5、眼睛進了小灰塵，閉上眼睛用力咳嗽幾下，灰塵就會自己出來。6、剛被蚊咬，塗上肥皂就不會癢了。7、打嗝時就喝點醋，立桿見影。8、吃了有異味的東西，如大蒜、臭豆腐，吃幾顆花生米就好了。9、栗子皮難剝，先把外殼剝掉，再把它放進微波爐轉一下，拿出後趁熱一搓，皮就掉了。10、插花時，在水里滴上一滴洗潔精，可以維持好多天。11、把核桃放進鍋里蒸十分鐘，取出放在涼水里再砸開，就能取出完整的桃核仁了。12、將泡過茶的茶葉，浸入水中數天後，澆在植物根部，可促進植物生長。13、只要在珠寶盒中放上一節小小的粉筆，即可讓首飾常保光澤。14、不管是鞋子的哪個地方磨到了你的腳，你就在鞋子磨腳的地方塗一點點白酒，保證就不磨腳了。15、夏天枕頭易受潮滋生黴菌，時常曝曬枕心有利健康。16、多吃薏米小米粥等潮濕健脾，可防暑濕。17、防失眠：睡前少聊天，忌飲濃茶，勿太用腦，可用熱水加醋泡腳。18、早餐多吃番茄、檸檬酸等酸性蔬菜和生果，有益於養肝。19、葡萄含有睡眠輔助激素，常食有助睡眠。20、將白醋噴灑在菜板上放上半小時後再洗，不但殺菌，還能除味。

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Apr 28 Sun 2013 16:14
習慣改變一切壓力抑制創意

一個值得尊敬的民族
真是優秀民族，源於教養、修養！

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Feb 26 Sun 2012 13:35
人格

人格教育的方向>> (1)家庭教育(人性倫理) (2)學校教育(知.常識.禮義廉恥.良性競爭) (3)社會教育(誠信.利他.和諧.圓滿)//沒有溫情的教養必有社會無情的教訓!

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無關有無騎機車！一定要撥空看完這一篇報導！

一天晚上約9:20左右，我到現在的誠品書局附近停車，車子沒鎖，就離開

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Aug 03 Wed 2011 16:52
人生二十字箴言

人生二十字箴言

古代有一本稱做孝經的書，（按孝經是孔子與曾子論孝道孝治的書）詳細的講倫常的道理（按倫常有五個：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友），只要倫常一日不消失，那天理就會一日不滅亡。（按禮樂記所注：理、性也，故天理就是天然之性。朱熹說，天理只是仁義禮智之總名稱，仁義禮智是天理之件數。本文講的天理，以「天然之性」解說較妥。）　所以倫常，是天地之理所成的，即是天地之氣所運行。倫常有五個，以父子有親排在第一，所以古人以孝為百善之先。現在的人不知孝道，他的病根就在於不知道父母的恩惠，其實並不是真的不知道父母的恩惠，而是⋯⋯知道得不十分清楚，所以雖然有孝順的良心，卻又因太過於私愛財物及妻子在旁阻撓而被破壞了，而又沒有人提醒他，因此一片孝心，長時間被私心貪慾所遮蔽，而不能表現出來，這就是世人不孝的病根。　現在我概略的講「父母之恩」，昭告天下的人：　人要想想，在沒有身體以前，是誰人生你？已經有了身體以後，是誰人養你？飢餓了誰人餵奶？寒冷了誰人為你穿衣？啼哭了誰人擁抱你？便溺了誰人為你清洗？得了麻疹天花等病症誰人求醫救治你？飲食言語，誰人教導你？仔細思量，就可知道父母的大恩了。　父母一團心血，必然完全用在子女的身上，子女才得以成長。所以十月懷胎，三年哺奶養育，做父母的不知受盡多少艱難困苦，擔負多少害怕憂愁，偎乾就濕，捨己護兒，歷經多少辛勞；子女受了水火燙燒刀器傷害時，就關心掛慮；子女有時嘻笑，就很歡喜，子女有時啼哭，就忍耐其煩；自己未吃飯，得先防兒女飢餓；自己未睡眠得先調理兒女床褥；必然希望子女飲食能不挨餓也不吃得太飽，更擔心衣著穿得不適合天氣的冷熱。若果患了疾病，做父母的，不說子女年幼體弱難養，反而埋怨自己照料不好，採藥求醫，拜神問卜，恨不得將自身代兒受苦。子女如果出外遠行，父母亦常牽心掛念，甚至卜卦求問孩子什麼時候歸來；即使早上出門，遲一點才回來，亦必倚靠在大門盼望。這些都是父母生我、育我、撫我、教我、厚愛我、期望我的恩情，做子女的人一日都不可以忘記的。　到了稍為長大，又聘請老師教導讀書，不惜花了多少學費；選擇適當的對象為子女完婚，耗費很多錢財；甚至辛苦的累積資財，購置田地房屋，為子孫衣食居住的打算。所以父母自壯年到老年，一生一世，經營籌劃，他的用心沒有一件事不是為了愛護子女。唉！父母一生精力心血，完全銷磨在子女身上，等到子女成長，而父母漸漸衰老，如果不趁父母健在時盡孝奉養，父母的恩情，怎麼能報答呢！俗話說，養子預防年老，積穀預防荒年，父母千辛萬苦的教養孩子，無不是期望孩子有卓越的成就，希望年老時有子女奉養；但是世人不能體會父母的本意，不念父母的恩情，反而說父母是造人的機器，他生養兒女，教誨兒女，辦理兒女婚嫁，這些事是當然要盡的義務，無所謂恩情，亦無所謂報答。這些人都不知連小羊都有跪下來吃母乳的報恩之心，小烏鴉還會含食物反哺老烏鴉的義氣，禽獸尚能報恩，而人反而忘了他父母的恩情，不知孝敬奉養的道理，那不是連禽獸都不如嗎？　所有的人在初生的時候，一刻都離不開父母，到了一年半載，能辨認人的面目時，在父母的懷裡，就喜，別人抱他，就哭。自三、四歲至十四歲，餓了向父母要飲食，寒了向父母要衣穿，成年以前的日子，人人都知道親愛父母。　等到長大了娶了妻妾，增加閨房中多少恩愛，那時就跟父母間隔一層了。等到生有子女，增加了膝下多少恩愛，又跟父母間隔一層了。幸運的遇到賢孝的妻子，那還是家庭的幸福。如果遇到不賢的妻、不孝的子，那個在枕邊講翁姑的長短，這個在膝下說公婆的厚薄，三言兩語，積怨心頭，反而覺得父母的不對，日子久了，和妻子漸漸親密，和父母漸漸疏遠，對妻子漸漸的厚愛，對父母漸漸的刻薄，於是心目中祇知有妻子，不知有父母；妻子受凍餓必定加以照顧，父母受凍挨餓卻裝著不知；妻子有疾病必定醫治，父母有疾病卻放棄治療；衣服飲食，先照料妻子而後才想到父母；小小過失，寬恕妻子，嚴責父母；唉！想想看，十四歲以前，那裡有妻，那裡有子；更該想想，二、三歲以內，什麼事不依賴父，什麼事不依賴母。　俗語說：「飲水記前情」，沒有父母，那裡會有我身？沒有我身，那裡會有妻子？水有源頭，木有根本，仔細想念，在此以前生育我的是父母，扶養我的是父母，教導我的是父母，愛我主持婚配的是父母。父母不是牛不是馬，但為我勞苦一世，父母不是奴不是僕，但為我經營一生，父母對於我，有這樣的大德深恩，而我反而說父母是造人機器，反而說父母的生養教導，本是他分內所當做的事，真是禽獸不如了！　我看天下不孝的人，父母或者需要一件物品，心裡就捨不得，不知我的身體，原來是父母所生成，何況身外之物呢。父母吩咐我做一件事，心裡就想推托，不知君主要臣子死，臣子不敢不死，父要子亡，子不敢不亡，死亡尚且不逃避，何況只是勞苦容易做的事呢。　我又看到天下不孝的人，父母責罵他一句，鞭打他一下，他就氣憤懷恨，甚至怒目相向反打父母，使父母呼天喊地傷心至極；到了遇有權勢的人，就甘心受他辱罵而不敢說話。唉！假使能夠以巴結權貴的心，奉承父母，那性情自然心平氣和，那孝心即在此發動，然而這並不是我所講的孝，這只不過是避免惹父母的生怒罷了。父母打我罵我，只是希望我能成為有用的人，並不是含有惡意，即使父母老到眼盲耳聾，甚或不合理的對我，做兒子的亦應當很高興的接受，不敢稍有恨心；因為天下的父母總是對的，即使父母有什麼不對，做兒子的，也不能用一般評斷是非的標準來責求父母。　我再看天下不孝的人，對妻妾則和顏悅色，對父母就暴氣粗言；對兒女則像痛癢那樣關係密切，對兄弟就像秦與越那樣疏遠；（按：秦是陝西、越是浙江、相距遙遠。）殊不知父母在前，妻妾在後，失去妻妾可以再娶妻妾，失去父母不能再有父母；又不知兄弟在前，兒女在後，失去兒女可以再有兒女，失去兄弟不能再有兄弟。石子說過，人若能以愛妻妾的心去愛父母，就沒有不孝順了；人若能以疼兒女的心去疼兄弟，就沒有不友愛了。能夠孝順父母友愛兄弟，就算是懂得為人子的道理了。曾子侍奉父母十分盡孝，他的妻子為父母蒸梨不夠熟，曾子就要和他離婚。張範遇到盜賊，擄他走的侄子，他將兒子給盜賊而換回侄子，以延續他兄弟的後代。由此可以知道父母與妻妾，兄弟與兒女，他們之間的輕重如有天淵般的不同了。　並且孝這個字，從大的方面講，自己立身為人方正，而後做到愛眾人愛萬物，這種大事，當然不是普通人所能做得到。而從小的方面講，奉養父母的身，安慰父母的心，這兩件事，是人子所容易做到的。　為什麼要養父母的身？因為我的身，是從父母的身生出來的，我知愛我的身，而不心愛父母的身，是捨本逐末。而養父母的身可分四點說明：（一）飲食：凡是侍奉父母的，沒有不想盡辦法供給珍貴美食，這在富貴的家庭，當然容易辦得到。若在貧苦家庭，蔬菜豆類亦可使父母歡心，所以家常蔬菜，只要調和昧道，生熟恰到好處，不可任意潦草。如有美食，先奉侍父母，只要能博得父母一日的歡心，即是為人子的盡了一日的孝道。父母年老氣力衰退，脾胃虛弱，所準備的食品，必需香美柔軟熟透，容易消化的，如果生冷、太粘、油膩、堅硬等等難以消化的，就不可給父母進食，以免使父母生病，這是飲食不可不注意調理的事項。（二）衣服：凡是富貴家庭，採辦錦繡美麗的衣服當然不難。如果是貧寒人家的子女，只要平常布衣，冷暖合宜，換洗周密，亦可以安慰父母。古人有用磚頭炙熱，用布包裹放置在父母腳底的，有用錫造壺、裝熱水、放置在被蓋裡的；都是因老年人火氣不足，遂用別的方法保溫，這些也是曲禮所講冬溫的意思。（曲禮三百，記有孝道之事）漢朝黃香年僅九歲，夏天用扇子扇涼父母的床蓆，冬天用自身溫暖父母的棉被，太守劉護表揚他異於常人的孝行，他以小小年紀就行能孝道，何況我們年紀大的人能不知道行孝嗎？這是衣服不可不注意調理的。（三）起居：做人子女的，必須時時關心注意，凡是江湖風浪，危橋險路，雨雪霜霧，清晨黑夜，不可讓父母輕易前往。喪祭、訟爭、憂愁及勞心、費力的事，不可讓父母去做。如果是喜慶、安逸、快樂的事，可多勸他去參加。父母所喜歡的，像念佛講經，招來朋友飲食遊玩這些事情，亦可勸父母多做。父母行住坐臥，必須照顧扶持，使父母安閒自在，過著快活的日子，這是人子應盡心的地方。至於好的房子，就讓父母居住，美的器物，就讓父母使用。凡是父母所喜歡的，就設法取得以供使用。父母所厭惡的，就留作自己使用。這是起居不可不調理的。（四）疾病：父母年老氣力衰退，容易生病，病了就特加注意調養看護，小心侍奉，跟隨在左右，不可稍離片刻。飲食藥餌，親自調理，不可推給佣人做。古代漢文帝母后有病，湯藥必親自先嘗，皇帝尚且如此，何況一般的人呢？父母在病中，床單被窩弄髒了，做兒子的，必須勤加拭換，不可稍有嫌惡的心。試想兒在父母懷抱時，便溺糞污，父母那有嫌惡哩。以前黔婁嚐他父母的糞便以探知父母的病情，人人都稱揚他的孝行，何況拭換的事，更加容易做到啊！古人有因父母生病，衣服都沒有時間脫換，美好的食物吃了也不知味道，唉！他亦是人家的兒子，我亦是人家的兒子，他能做得到的難道我做不到嗎？這是疾病不可不調理的。　上列四點：調理飲食，是報哺乳的恩。調理衣服，是報襁褓的恩。調理起居，是報提攜厚愛的恩。調理疾病，是報天花麻疹醫救的恩。父母播種在前，而收穫在後；子女受恩在前，而回報在後；你投給我桃子，我回報給你李子，友誼尚且這樣，何況父母不可與朋友相比哩！養父母之身的大略是如此。　怎樣才可安父母的心？父母的心，沒有不希望他的兒子做善人、行善事，大則可傳揚美好的名聲光耀父母，小則守本分安居樂業。如果他的兒子越軌犯法，惹禍害招災難，失業荒廢時日，斷絕子嗣，當然不是父母所願見，而且必然於心不安的。孟子說：世俗所講不孝的人有五種：四肢懶惰，不念奉養父母，是一不孝。賭博下棋好飲酒，不念奉養父母，是二不孝。喜好錢財，偏私妻子，不念奉養父母，是三不孝。貪愛聲色欲望之享受，使父母受到羞辱，是四不孝。好勇鬥狠，危及父母，是五不孝。這五種不孝，都使父母不能安心。趙氏說，不孝有三：第一，不合理的事情，也歪曲本意，表示順從，陷雙親於不義。第二，家貧親老，不去做事賺錢。第三，不娶妻無子嗣，斷絕先祖的祭祀。這三項當中，無後代為最大的不孝。　中庸引用詩經的話說：妻子和好，如同共彈琴瑟配合演奏那麼美妙；兄弟和平合作，融和快樂；孔子說，父母不是很順心了嗎。由此看來，跟妻子不和，父母的心不安；跟兄弟不和睦，父母的心亦不安的。推論到自己立身行事，交友處世，凡有違背廿字真言的，都不是父母所能安心，這不能算是孝。孝那是這麼容易講呢？所以父母之間有爭執，要小心疏通和解；父母有過失，要從容的勸諫；凡有損名聲羞辱親長的事，敬而遠之不敢去做；凡是揚名聲，光耀親長的事，勇敢去做而不怠忽；即使父母已經去世，亦當細心體會他們生前的心意，而不敢稍有違背；不是只有葬埋、祭祀、宗廟、墳墓等事不可苟且辦理而已。一生所作所為，事事可問我的良心，即事事可合父母的心；事事可合父母的心，即事事可合天地的心。父即天，母即地，人那有兩個天地呢？安父母的心大概又是如此。　近來有一種論說：講父慈則子孝，父不慈則子可以不孝。並且說以前生我的才是父母，後繼的不是，父母對待兒子不同，則兒子對待父母亦不同。唉！這種邪說，害人不小。繼母、養母、庶母，都是母，父母如有偏愛，做兒子的更應該竭盡誠意相敬，使他能夠感動覺悟。古代瞽瞍（舜帝的父親）偏愛象（舜帝之弟名象，後母所生）而欲殺舜，舜盡事奉雙親的孝道，而瞽瞍終於喜悅勸他，這是明顯的見證。又有閔子騫，他母親早亡，繼母不愛他，在夾衣裡裝了蘆花，繼母所生的二個兒子都穿棉襖，他的父親知道了，想把繼母趕走，子蹇哭著說：繼母在只有一個兒子受寒，母親離開了則三個孩子都孤獨無依。他父親聽從他的話，繼母知道這事以後就悔改了，這又是明顯的見證。這二個人，一個是父不慈，一個是母不慈，而二人竟然能夠感動覺悟他們的父母，他們的孝道值得孔子稱讚。　譚子說：感父之慈（特意的討好父親，希望得到父親慈愛）不是孝；喜君之寵（特意的討好君主，希望得到君主寵愛）不是忠；感始於不感（一開始就不孝，所以父不慈，又來討好，希望父親慈愛，所以說，感始於不感。），喜始於不喜（一開始就沒有做好讓君王喜歡的事，所以君主不寵愛，又來討好，希望君主寵愛，所以說，喜始於不喜），其實喜愛感動都存在個人心中，究竟是忠是孝不在他人的感受。仔細研究這些話，可以知道慈與不慈在父親，孝或不孝在自己，不可因他有所不同而變動我的本心。程子說：父雖不慈，子不可不孝，此話說的很好。　常聽人說，只有一個孝字，足以感動天地鬼神。我想，的確有道理，為什麼呢？天地即父母，鬼神即天地的功用，造化的主宰，以孝相感應，兩情相契合，怎麼不會彼響此應哩。古人王祥天性至孝，繼母朱氏有病，想吃生魚，寒冰凍結河面，王祥脫下衣服，臥在冰上求魚，冰忽然自然破裂，躍出兩條鯉魚，王祥提歸家中孝敬母親；母親又想吃烤黃雀，又有黃雀數十隻，飛入帳幕，王祥再拿來供奉母親。魚鳥那有知識，卻都自然地來成全王祥的孝道，那不是天地保佑，鬼神相助麼？　明朝楊黼訪謁無際大士，路上遇一僧人說：你見無際不如見活佛。黼問：活佛在那裡？僧說：你回家去見有披著衣裳倒穿鞋子的人就是。於是楊黼立即回家，半夜敲門，母親聽到聲音，急忙著外披衣倒穿鞋子出來，黼一見到這景象就感動覺悟，自此竭力孝養母親。世人常常向遠方求佛，那知佛就在自家的堂上。我說人能竭誠盡孝，念念不忘，佛即在心頭，不單是佛在心頭，即天地鬼神亦皆在我心頭了。那些認為父母是造人的機械，而不能奉養父母的身，安父母的心，以盡為人子的孝道的人，應當想想，應當好好仔細想一想。摘自《人生指南淺說》

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